Война и мир (Толстой)/Эпилог/Часть 1/Глава 4
из цикла «Война и мир. Эпилог. Часть 1»
Деление пересказа на главы — условное.
Конец исторической драмы и последняя роль Наполеона[ред.]
Движение европейских народов начало успокаиваться. На затихшем фоне суетились государственные деятели, воображая, что они управляют миром. Однако новая волна поднялась с прежней исходной точки — из Парижа. Совершился последний исторический всплеск с запада, призванный разрешить все затруднения. В столицу прибыл Наполеон Бонапарт.
События развивались вопреки логике.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но по странной случайности, никто не только не берёт, но все с восторгом встречают того человека...
Этот деятель был нужен истории только для свершения и оправдания последнего акта. Как только это грандиозное действие совершилось, актёру немедленно велели сойти со сцены. В одинокой ссылке он долгие годы продолжал оправдывать свои былые поступки, но люди лишь принимали за личную силу то, что вершила невидимая рука. Распорядитель (Бог) полностью завершил эту длительную историческую драму.
Высшая сила, завершив историческую драму, продемонстрировала миру истину. Распорядитель показал людям деятеля, в которого они слепо верили. Ослеплённые величием событий, народы долго не могли понять, что их вёл за собой не земной правитель, а сам творец.
Предназначение Александра I и его отказ от земной власти[ред.]
Жизнь правителя, возглавившего противодвижение с востока на запад, представляла собой строгую историческую последовательность. Этим человеком был Александр I.
Для руководства этим движением требовалось чувство справедливости, кротость и личное оскорбление против французского правителя. Всё это было подготовлено случайностями его прошлой жизни. Во время внутренней народной войны этот правитель бездействовал за ненадобностью. Но с началом европейской кампании он объединил народы и привёл их к победе. К тысяча восемьсот пятнадцатому году он достиг вершины человеческой власти.
Достигнув абсолютного триумфа, государь сделал неожиданный выбор.
Александр I, исполнив своё призвание и почуяв на себе руку Божию, вдруг признаёт ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от неё, передаёт её в руки презираемых им и презренных людей...
Отказавшись от земного величия, он заявил, что воздаёт славу не себе, а божественному имени. Он попросил окружающих позволить ему жить как обычному смертному и думать лишь о Боге.
Метафора о пчеле и непостижимость общих целей[ред.]
Каждая личность, подобно солнцу или атому эфира, полностью закончена в самой себе, но одновременно является лишь микроскопической частицей необъятного и непостижимого целого. Человек всегда имеет собственные устремления, однако он носит их в себе исключительно для того, чтобы неосознанно служить общим целям.
Это утверждение прекрасно иллюстрировалось примером с обычной пчелой. Ужаленный ребёнок был свято уверен, что цель насекомого — жалить людей. Поэт искренне восхищался тем, как она пьёт нектар из чашечки цветка. Пчеловод считал, что она собирает сок для создания мёда, а другой пасечник полагал, что её деятельность направлена на выкармливание молодых особей. Ботаник же видел её задачу в оплодотворении растений.
Однако ни одно из этих человеческих умозаключений не отражало истинного замысла природы.
Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другою, ни третьею целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум... тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку оставалось лишь наблюдать за тем, как жизнь пчелы соотносится с другими явлениями. Это правило относилось и к оценке деятельности великих исторических лиц.
За основу пересказа взято издание главы из 7-го тома собрания сочинений Толстого в 22 томах (М.: Художественная литература, 1981). Обложка и портреты персонажей созданы с помощью ИИ.