Земля под белыми крыльями (Короткевич)/Земля моя белорусская/Просим в хату, гости наши!
из цикла «Земля под белыми крыльями»
Деление пересказа на разделы — условное.
Автор приглашал читателя в белорусскую деревенскую хату, какой она была ещё недавно, а кое-где оставалась и в его время. Он последовательно осматривал хозяйственные помещения, жилую комнату и её убранство.
Сени, кладовая и холодные комнаты[ред.]
Сначала гость попадал в сени, где стояли вёдра, бадьи, маслобойки, а позднее и сепараторы. Напротив находилась кладовая с хозяйственными вещами и припасами. Другие двери вели в одну или две холодные комнаты.
Летом хозяйка переносила туда ткацкий станок из жаркой жилой комнаты; там же спали старшие, а молодые обычно устраивались в сарае на сене. Зимой в холодной половине хранили яблоки на овсяной соломе, жёлуди для свиней и другие запасы. Если там была печка, при наплыве гостей комнаты можно было обогреть и разместить множество людей. В прошлом веке в них держали и лишнюю одежду, не поместившуюся в сундуки.
В некоторых хатах к холодной половине пристраивали помещение для сна в сильную жару. Автор видел там широкую низкую лежанку с набитым сеном или соломой тюфяком, покрывалом, подушками и обязательным пологом от комаров. Из сеней лестница или бревно с зарубками вели на чердак, где висели окорока и летние колбасы; зимние колбасы и сало хранили внизу, в посуде.
Жилая комната и место для гостей[ред.]
Устройство жилой части различалось по местностям. В старинных хатах лучину жгли под обмазанным глиной дымоходом, а иногда семья собиралась зимними ночами прясть и мастерить у тёплого очага под большим колпаком.
В типичной хате в жилую комнату входили через помещение, где летом ели, зимой иногда спали и держали молодняк скота. Справа от входа находилось место для мытья посуды, затем печь. За ней вдоль стены стояли нары или широкие кровати, одна из них — с занавеской для хозяина.
Вдоль двух других стен шли широкие лавки: на них сидели, а ночью могли уложить гостей. Перед лавками стоял стол, белый от частого скобления ножом. Стол и лавки обычно делали из толстых дубовых досок; у стены с дверью стояли сундуки, а зимой — хозяйский ткацкий станок.
Иконы, покрывала и полотенца[ред.]
Красный угол украшали иконы, среди которых встречались старинные и наивные изображения святых в белорусской народной одежде. Особенно почитали святого Юрия, поражающего дракона, и святого Николая. По местной легенде, Николай спас от волков единственную кобылу бедняка, помог ей ожеребиться и вернул хозяину. Считалось, что, когда жеребёнок вырастет, на нём приедет человек, который даст народу волю.
Хату украшали также тканые покрывала и многочисленные полотенца: прежде ими обрамляли иконы и окна, позднее — картины и портреты. Автор отмечал разнообразие местных узоров и объяснял, чем белорусские полотенца чаще отличались от соседских:
Главное отличие — меньше «растений и цветов». Орнамент чаще геометрический.
Чёрного цвета в них было меньше, зато преобладали яркие жёлтые, красные, синие и голубые краски.
Печь как центр домашнего быта[ред.]
Переходя к печи, автор перечислял, что она значила для обитателей хаты:
Печь — это тепло. Печь — это здоровье для простуженного. Печь — это и горячая, вкусная еда.
На севере печи были большими и простыми, с небольшими углублениями для спичек и лучины. На юге они были меньше, но сложнее: с выступами и нишами для глиняной посуды. Среди неё стояли и два горшка, соединённые ручкой, в которых носили обед в поле.
Южную печь расписывали цветами, девушками с коромыслами и всадниками. В авторское время печи уже уступали место обычным и газовым плитам, но ещё сохранялись во многих хатах.