Кого мы прячем? Зачем? (Гранин)
Одно дело — требовать правды от других, другое — самому жить по правде. Жизнь по правде требует ежедневного мужества, постоянной работы совести. Реальная жизнь неизбежно приводит к некоторым компромиссам. Потому что одержимость правдой — это вещь непереносимая. В этой нормальной жизни что-то мы должны прощать близким, в чём-то идти на уступки. Добро и проявляет себя в уступках и в прощении.
Проблема прощения и наказания, проблема суда и оправдания для нашей истории достаточно сложна. Решать её надо сообща. Мы ведь все, хотя и в разной степени, но соучастники. Были доносчики, были неправедные судьи, были садисты-следователи, были те, кто помалкивал, соглашался, голосовал за смертную казнь, исключал, славил порядки произвола и беззакония. В этом смысле виноватых очень много.
Вот журналистка «Московских новостей» Евгения Альбац извлекла на свет божий и представила нам имя следователя Хвата, который вёл дело Н. И. Вавилова, мучил его на допросах. Хват несомненно виновен. А те, кто доносил на Вавилова, разве не виновны? Те, кто давал на него ложные показания, тоже ведь виновны. Следователя Хвата не судили, но очерк Е. Альбац обнародовал вину этого человека, тем самым совершив суд истории.
Жажда справедливости накопилась за жизнь нескольких поколений, она не утолена, она жжёт людей, передаётся, неудовлетворённая, от отцов к детям. Правовое сознание народа, давно разрушенное, не восстанавливается.