Житие Сергия Радонежского/История публикации

🤖

Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта. Он ещё не прошёл редакторскую проверку. Вы можете помочь проекту, сверив его с оригинальным текстом, исправив ошибки и убрав этот шаблон.

История создания и публикации «Жития Сергия Радонежского»

«Житие Сергия Радонежского» — не один неизменный текст, а традиция из сотен списков и нескольких редакций. Епифаний Премудрый составил первоначальное житие приблизительно в 1418—1419 годах, но его автограф и полный отдельный список утрачены. Сохранившиеся версии перерабатывали Пахомий Логофет и позднейшие книжники. Поэтому название и дата в карточке условны, а современный русский пересказ опирается на научно подготовленную составную Пространную редакцию начала XVI века.

1393—1419 годы. Епифаний собирает материалы и создаёт первоначальное житие

Епифаний Премудрый был учеником и младшим современником Сергия. В предисловии он сообщает, что начал делать записи через год или два после смерти старца, двадцать лет собирал их в свитках и тетрадях, расспрашивал очевидцев и приступил к связному житию через 26 лет после кончины Сергия. Современный обзор А. В. Духаниной и «Православная энциклопедия» датируют создание 1418—1419 годами; в более ранней справочной литературе встречается 1417—1418 год. Значение «≈1419» в карточке — рабочее обозначение конца наиболее вероятного интервала, а не точная дата публикации в современном смысле.

Следовательно, у произведения два разных начала: первые подготовительные записи около 1393—1394 годов и связный авторский труд около 1418—1419 годов. Дата «≈1419» обозначает второе, а не первую запись сведений о Сергии. И свитки с заметками, и первоначальное житие Епифания как самостоятельный полный текст утрачены.

1393—1419 годы. Записи в свитках и тетрадях превращаются в рукописное житие

Место этой работы наиболее вероятно связано с Троицким монастырём и его книжным кругом. Первая материальная стадия — не печатная книга и не поздняя лицевая рукопись, а отдельные записи Епифания: свитки и тетради названы в самом предисловии. Считать все эти записи уже законченным произведением под общим заглавием нельзя. Для их носителя рабочая гипотеза — бумага, доступная книжникам рубежа XIV—XV веков; пергамент тоже нельзя исключить. Слово «свиток» описывает форму записи, а не доказывает конкретный материал.

Для связного жития реконструируется рукописная тетрадь или кодекс на церковнославянском языке русского извода, с восточнославянскими языковыми особенностями и влиянием книжных норм конца XIV—начала XV века. Алфавит — кириллица; вероятен полуустав либо переходное от устава письмо. Это палеографическая гипотеза: точный почерк автора данного жития не установлен. По описанию Духаниной, существуют рукописи, руку в которых связывают с Епифанием, но такие атрибуции не позволяют представить их как найденный автограф жития.

Для этой стадии предлагается короткое реконструированное заглавие «Житіе преподобнаго отца нашего Сергіа». Лексика и грамматика восходят к передаваемой списками церковнославянской формуле; «і» перед гласной — историческое графическое решение. Краткость здесь условна: первоначальная рубрика могла быть пространнее, иной или отсутствовать. Научная публикация составной Пространной редакции даёт более длинное заглавие — «Житие преподобнаго и богоноснаго отца нашего, игумена Сергиа чюдотворца. Списано бысть от прѣмудрѣйшаго Епифаниа». Приписку, хвалящую Епифания от третьего лица, нельзя без доказательства переносить в его авторское заглавие. Поздние каталожные определения церковнославянского языка также не заменяют анализа раннего текста. Уверенность высока в существовании подготовительных записей, ниже — в их материале; точный заголовок, сокращения и декоративное оформление реконструируются с низкой уверенностью.

конец 1430-х — 1459 год. Пахомий Логофет создаёт несколько церковных редакций

Пахомий Логофет, сербский книжник, прибывший с Афона, неоднократно перерабатывал житие. Он сокращал риторические и биографические подробности Епифания, изменял композицию, усиливал похвальную и богослужебную направленность, добавлял рассказ об обретении мощей и посмертные чудеса. Исследователи выделяют несколько Пахомиевских редакций, однако их последовательность и границы остаются предметом споров.

Таким образом, позднейшие читатели получали не простую копию Епифаниева труда. В рукописях могли соединяться фрагменты разных редакций, а содержание приспосабливалось к церковному чтению. Называть любую такую версию «полным оригиналом Епифания» текстологически неверно.

начало XVI века. Возникает Пространная составная редакция

Не ранее начала XVI века книжники составили так называемую Пространную редакцию. Её первая часть, до главы «О изведении источника», сохраняет значительный объём Епифаниева текста; вторая часть скомпилирована из разных редакций Пахомия. Как близок лежавший в её основе неполный список к авторскому тексту, установить нельзя.

Именно эта редакция особенно важна для современного чтения: она сохранила больше фрагментов, которые можно связывать с Епифанием, но одновременно показывает разрыв между утраченным произведением 1418—1419 годов и доступным составным текстом. Всего Житие известно более чем в 400 списках XV—XVII веков, причём классификация рукописных ветвей остаётся незавершённой.

1627—1653 годы. Новые редакции приводят к первому печатному изданию

В 1627—1632 годах Герман Тулупов собрал в одном кодексе Пахомиевскую и Епифаниевскую редакции, службу, чудеса и другие связанные тексты. В 1640-е годы Симон Азарьин создал новую стилистическую переработку и добавил чудеса XV—XVII веков. Подготовленная по его редакции книга была напечатана на Московском Печатном дворе в 1646 году; это первое издание служб и житий Сергия и Никона, а не первая публикация неизменного текста Епифания.

Тираж 1646 года составлял 1200 экземпляров. Печатный текст был сокращён и включал 35 чудес. В 1653 году Азарьин выпустил исправленное и дополненное второе издание с предисловием об истории работы и её источниках. Следовательно, 1646 год обозначает начало печатной ветви конкретной поздней редакции, но не дату создания самого произведения.

1853—1896 годы. Рукописные версии становятся предметом научных публикаций

Уникальный лицевой Троицкий список XVI века был полностью воспроизведён литографским способом в 1853 году. В 1885 году архимандрит Леонид опубликовал Пространную редакцию под заглавием «Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия-чудотворца и похвальное ему слово, написанные учеником его Епифанием Премудрым в XV веке». Издание опиралось прежде всего на два Троицких списка — № 698 и № 663.

В 1896 году А. И. Пономарёв напечатал сокращённую Проложную редакцию, приписываемую Пахомию. Эти публикации сделали доступными разные ветви памятника, но их заглавия и атрибуции нельзя автоматически переносить на утраченный автограф Епифания.

1981—1999 годы. Академические серии соединяют исторический текст и современный перевод

В 1981 году Пространная редакция вошла в том «Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века»: древний текст подготовил Д. М. Буланин, современный русский перевод выполнили М. Ф. Антонова и Д. М. Буланин. В 1999 году тот же памятник был опубликован в шестом томе «Библиотеки литературы Древней Руси» с подготовкой текста и комментариями Буланина и переводом Антоновой и Буланина.

Издатели взяли за основу публикацию архимандрита Леонида 1885 года, сверили её с рукописями и внесли оговорённые исправления и вставки по Великим Минеям-Четьим и другим спискам. Поэтому читатель получает научно подготовленный составной текст, а не дипломатическое воспроизведение одной рукописи. Электронная библиотека ИРЛИ РАН показывает историческую и современную русскую колонки параллельно, позволяя проверять перевод по опубликованному тексту.

1998—2015 годы. Исследователи пересматривают классификацию и издают Пространную редакцию заново

Монография Б. М. Клосса 1998 года предложила подробную классификацию сотен списков, но последующие исследования исправляли отдельные положения и показывали, что последовательность ранних редакций нельзя считать окончательно установленной.

В 2015 году А. В. Духанина выпустила отдельное критическое издание Пространной редакции в серии Patrologia Slavica: подготовленный исторический текст, собственный современный русский перевод, исследование и комментарии. Это более новая самостоятельная издательская линия; её перевод нельзя приписывать Антоновой и Буланину или смешивать с электронной публикацией БЛДР.

2026 год. Wikisum выбирает проверяемую основу для русского пересказа

Для русского пересказа Wikisum использован полный современный перевод М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина из «Библиотеки литературы Древней Руси» 1999 года в официальной электронной публикации ИРЛИ РАН. Выбор сделан не потому, что эта версия тождественна утраченному оригиналу, а потому, что у неё названы переводчики и текстолог, описана рукописно-издательская основа и открыт весь параллельный текст.

В исходный корпус пересказа включена только современная русская колонка — 259 содержательных абзацев объёмом 218 836 знаков. Историческая колонка и комментарии не смешивались с текстом для генерации. Издание Духаниной 2015 года учтено в исследовании истории текста, но не объявлено фактическим источником пересказа: полный проверяемый электронный текст этого перевода при подготовке страницы не использовался.