Житие Сергия Радонежского
Очень краткое содержание[ред.]
Ростовское княжество, начало XIV века. В семье благочестивого боярина и его жены родился сын, которого назвали Варфоломеем. Ещё до рождения он трижды закричал в утробе матери во время церковной службы, а младенцем отказывался от молока по средам и пятницам. Грамота давалась мальчику трудно, пока в поле ему не встретился таинственный старец-черноризец: он дал отроку кусочек просфоры, и тот стал легко читать любые книги.
Из-за татарских набегов семья переселилась в Радонеж. Варфоломей отказался от женитьбы, ухаживал за родителями до их смерти, затем отдал наследство младшему брату и вместе со старшим, овдовевшим и принявшим монашество, ушёл в лесную чащу. Братья построили келью и церковь Святой Троицы, но старший брат не выдержал суровой жизни и ушёл в московский монастырь. Оставшись один, юноша принял постриг с именем Сергий.
Годы он жил один, терпя бесовские страхи и деля хлеб с приходившим медведем. Постепенно собралась братия, и монахи уговорили Сергия стать игуменом. Он трудился больше всех: пёк хлеб, шил обувь, носил воду. Обитель голодала, но хлеб чудесно привозили неизвестные благодетели, а по молитве святого открылся источник. По совету патриарха Сергий ввёл общежительный устав. Когда брат заявил права на первенство, он тихо ушёл и основал монастырь на реке Киржач, но по просьбе митрополита вернулся к своей братии.
Его ученики основали много обителей. Сергий благословил великого князя на битву с Мамаем и предсказал победу, а издалека видел ход сражения и назвал имена погибших. От митрополии он смиренно отказался. Ему явилась Богородица с двумя апостолами и пообещала:
Услышана молитва твоя о учениках твоих, о которых ты молишься, и об обители твоей, — и не скорби больше; ибо отныне всего будет здесь в изобилии... не покину я обители твоей...
Сергий исцелял больных и воскресил умершего отрока. Предвидев кончину, он передал игуменство ученику, наставил братию хранить смирение и единомыслие и умер в сентябре 1392 года на семьдесят восьмом году жизни. Его похоронили в основанной им церкви Святой Троицы.
Подробный пересказ[ред.]
Деление пересказа на разделы — условное; рубрики источника объединены в более крупные сюжетные этапы.
Предисловие Епифания и чудесное детство Варфоломея[ред.]
Монах-книжник, взявшийся описать жизнь святого старца, признавался, что долго не решался начать эту работу, хотя прошло уже более двадцати лет со дня смерти праведника, а житие его так и осталось ненаписанным.
Удивляюсь я тому, сколько лет минуло, а житие Сергия не написано. И охватила меня великая печаль, что с тех пор, как умер святой старец... уже двадцать шесть лет прошло...
Мудрые старцы, к которым он обратился за советом, убедили его, что записывать жизнь святых мужей необходимо ради пользы будущих поколений.
Насколько плохо и насколько не подобает о жизни нечестивых спрашивать, настолько не подобает жизнь святых мужей забывать, и не описывать, и молчанию предавать, и в забвении оставлять.
Преподобный родился от благородных и благоверных родителей — боярина Кирилла и его супруги Марии, живших в Ростовском княжестве и отличавшихся всякими добродетелями.
Ещё до рождения младенца случилось знамение: во время воскресной литургии, когда мать стояла в церковном притворе, ребёнок трижды громко закричал в её утробе — перед чтением Евангелия, во время пения херувимской песни и при возгласе «Вонмем, святая святым», так что все находившиеся в церкви пришли в ужас, а сама мать чуть не упала от страха.
И свершилось некое чудо до рождения его: случилось нечто такое, что нельзя молчанию предать... тогда внезапно младенец начал кричать в утробе матери, так что многие ужаснулись от этого крика...
Родившегося младенца окрестили на сороковой день и нарекли Варфоломеем. С самого младенчества обнаружилось его удивительное воздержание: по средам и пятницам он не брал материнскую грудь, а если мать вкушала мясную пищу, младенец отказывался от молока вовсе. Мальчик рос благочестивым, но грамота давалась ему трудно, в отличие от старшего брата Стефана и младшего Петра, за что его порицали родители и наказывал учитель.
Переезд в Радонеж, постриг и первые годы в пустыни[ред.]
Однажды отец послал отрока искать пропавших лошадей. В поле под дубом Варфоломей встретил незнакомого старца-черноризца, молившегося со слезами, и попросил его помолиться, чтобы Бог помог одолеть грамоту.
Душа моя желает более всего знать грамоту... Ныне скорбит душа моя, так как учусь я грамоте, но не могу её одолеть. Ты же, святой отче, помолись за меня Богу...
Старец дал отроку кусочек просфоры и предсказал, что отныне тот получит знание грамоты большее, чем у сверстников. Затем он посетил дом родителей и, услышав рассказ о трёхкратном крике младенца в церкви, предрёк, что мальчик станет обителью Святой Троицы. После ухода старца Варфоломей действительно стал легко читать любые книги.
Из-за татарских набегов и разорения Ростова боярин Кирилл со всей семьёй переселился в Радонеж, поселившись рядом с церковью Рождества Христова. Достигнув зрелости, Варфоломей отказался от женитьбы, стремясь к иноческой жизни, но по просьбе родителей ухаживал за ними до самой их смерти.
Похоронив родителей, Варфоломей передал наследство младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном, к тому времени овдовевшим и принявшим постриг, отправился искать пустынное место для жизни.
Братья построили в лесной чаще келью и небольшую церковь, которую освятили во имя Святой Троицы при митрополите Феогносте. Не выдержав суровой пустынной жизни, Стефан вскоре ушёл в московский Богоявленский монастырь, где впоследствии стал игуменом.
Оставшись один, Варфоломей призвал игумена Митрофана, который постриг его в монахи с именем Сергий в возрасте двадцати трёх лет.
Возникновение монастыря и начало игуменства Сергия[ред.]
Оставшись один в пустыни, Сергий провёл много лет в одиночестве, терпя нападения зверей и бесовские наваждения. Однажды бесы явились ему в облике воинов в литовских шапках, требуя покинуть место, но святой молитвой прогнал их. К нему приходил дикий медведь, которому Сергий делил свой единственный кусок хлеба, иногда сам оставаясь голодным.
Если же был у преподобного лишь один кусок хлеба, то и тогда он делил его на две части, чтобы одну часть себе оставить, а другую зверю этому отдать...
Постепенно к Сергию начали приходить монахи, желавшие разделить с ним пустынную жизнь. Он предупреждал их о тяготах, голоде и лишениях, но они соглашались терпеть всё. Так собралось двенадцать братьев, каждый построил себе келью.
После смерти прежнего игумена братия долго упрашивала Сергия принять игуменство, но он отказывался из смирения. Тогда монахи пригрозили разойтись, и Сергий согласился пойти в Переяславль к епископу Афанасию Волынскому, который последовательно посвятил его в иподьяконы, дьяконы и священники, а затем поставил игуменом обители.
Став игуменом, Сергий не изменил своим монашеским правилам: сам пёк просфоры, варил кутью, делал свечи, шил обувь, носил воду и колол дрова, во всём подавая пример братии, работая, как купленный раб, и ни часа не оставаясь праздным.
Бедность обители, помощь свыше и первые чудеса[ред.]
В первые годы монастырь испытывал крайнюю нужду: не хватало хлеба, соли, воска для свечей, вина для литургии. Однажды, когда в обители не было еды уже три дня, Сергий взял топор и предложил старцу Даниле построить сени за кусок гнилого хлеба. Проработав весь день, он получил решето заплесневелого хлеба и с благодарностью съел его.
Некоторые из братьев возроптали на голод и хотели уйти из монастыря к мирянам за пропитанием, но в этот момент к воротам обители внезапно привезли множество свежего хлеба от неизвестного благодетеля. Хлеб оказался удивительно вкусным, а посланные, доставившие его, таинственно исчезли, так и не назвав себя.
Сергий носил самую бедную одежду, так что однажды пришедший в обитель крестьянин, желавший увидеть знаменитого старца, отказывался поверить, что копающий землю в рваной рясе человек и есть тот самый Сергий, о котором ходила слава, и даже посмеялся над ним, пока не увидел, с каким почтением к старцу отнёсся приехавший вскоре князь.
Когда монахам стало неудобно носить воду издалека, Сергий вывел одного из братьев в лес, нашёл там небольшую лужу дождевой воды и, помолившись, вывел на этом месте источник, действующий до сих пор и прославившийся исцелениями.
Общежительный устав, распря братии и уход на Киржач[ред.]
Со временем к Сергию из Царьграда прибыли посланники патриарха Филофея с дарами и посланием, в котором вселенский патриарх советовал устроить в обители общежительство. Посоветовавшись с митрополитом Алексием, Сергий ввёл общежительный устав, распределив братию по службам — келарей, поваров, пекарей и церковнослужителей.
Вскоре в монастыре возникла распря: брат Сергия Стефан во время службы выразил недовольство порядками, заявив о своих правах на первенство. Услышав это, Сергий, не сказав никому ни слова, тайно покинул обитель и отправился искать новое пустынное место.
Он нашёл красивое место на реке Киржач, где основал новый монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Оставшаяся без наставника братия Троицкой обители обратилась к митрополиту Алексию с просьбой вернуть Сергия, и тот направил к нему архимандритов с уговорами.
Сергий с полным послушанием вернулся в Троицкую обитель, оставив на Киржаче игуменом своего ученика Романа, а братия встретила возвращение любимого отца с великой радостью и слезами умиления.
Ученики Сергия и основание новых монастырей[ред.]
Стефан привёл к Сергию своего малолетнего сына Ивана, которого преподобный постриг с именем Фёдор. Юноша впоследствии основал Симоновский монастырь на Москве-реке, а позднее стал архиепископом Ростовским.
Другой ученик, Андроник, по просьбе митрополита Алексия основал монастырь в честь Нерукотворного Образа на реке Яузе — так возник Андроников монастырь. Ученик Сергия Афанасий по просьбе князя Владимира основал Высоцкий монастырь в Серпухове, а священноинок Григорий устроил Голутвинскую обитель в Коломне по просьбе великого князя Дмитрия.
Однажды во время литургии ученик Исаакий-молчальник увидел в алтаре четвёртого служащего — ангела в сияющих одеждах, сослужившего Сергию вместе со Стефаном и Фёдором. Сергий признал, что ангел Господень всегда незримо служит с ним, но запретил рассказывать об этом при его жизни.
Благословение Дмитрия Донского и победа над Мамаем[ред.]
Когда ордынский князь Мамай собрал огромное войско против Руси, великий князь Дмитрий пришёл к Сергию за благословением перед решающим сражением.
Сергий благословил князя и предсказал ему победу. Когда войско в сомнении остановилось перед превосходящими силами врага, гонец принёс от старца послание с призывом смело идти в бой, обещая помощь Божью. Русское войско одержало полную победу над татарами.
Находясь в монастыре на расстоянии многих дней пути, Сергий духовным зрением видел ход сражения, молился с братией о даровании победы и, ещё до прихода вестей, назвал имена павших русских воинов, отслужив по ним панихиду.
Вернувшись с победой, Дмитрий Донской исполнил данный ранее обет и по благословению Сергия основал монастырь Успения Богородицы на реке Дубенке, игуменом которого стал ученик преподобного Савва.
Отказ от митрополии, видения и поздние чудеса[ред.]
Стареющий митрополит Алексий, предчувствуя близкую смерть, призвал Сергия и предложил ему стать своим преемником на митрополичьей кафедре, вручив крест с драгоценным украшением. Сергий смиренно отказался, сказав, что с юности не носил золота и не желает возноситься. Никакие уговоры не смогли переубедить его, и митрополит, опасаясь потерять такого светильника веры, отпустил его обратно в монастырь.
Однажды ночью во время молитвы за учеников Сергию явился голос, призвавший его выглянуть в окно. Он увидел небо, озарённое чудесным светом, и множество прекрасных птиц, что предвещало будущее умножение братии по его стопам. Свидетелем части этого видения стал ученик Симон.
В другой раз преподобному явилась сама Богородица с апостолами Петром и Иоанном в ослепительном сиянии, пообещав никогда не оставлять обитель и после смерти святого, всегда снабжая её всем необходимым.
Прославился Сергий и даром исцелений: он воскресил умершего от болезни отрока, объяснив убитому горем отцу, что ребёнок лишь ослабел от холода; исцелил молитвой и крестным знамением беснующегося вельможу с Волги, изгнав из него нечистого духа огнём креста; вернул зрение неверующему константинопольскому епископу, усомнившемуся в святости русского старца.
Последнее наставление, кончина и прощание с Сергием[ред.]
Предвидев свою кончину за полгода, Сергий передал игуменство любимому ученику Никону, повелев ему пасти стадо Христово со всяческим вниманием. Осенью старец занемог и, собрав братию, дал последние наставления: хранить единомыслие, чистоту, страннолюбие и смирение, не гнаться за честью и славой этой жизни.
Причастившись Святых Тайн, Сергий простёр руки к небу и с молитвой предал душу Господу 25 сентября 1392 года, прожив семьдесят восемь лет. От его тела распространилось благоухание, а лицо оставалось светлым, как у живого человека.
На похороны собралось множество народа — князья, бояре, игумены и простые люди, оплакивавшие любимого пастыря и целовавшие его честные мощи. Тело было погребено в церкви Святой Троицы, которую он сам основал.
Ученики и почитатели, приходя к раке с мощами преподобного, обращались к нему с молитвами, веря, что и после смерти он продолжает предстательствовать за них перед Богом, ибо, как говорили, святые живы и после кончины тела.
Ныне же мы должны особенно благодарить Бога за то, что даровал он нам такого старца святого, — говорю о господине преподобном Сергии, — в земле нашей Русской, в стране нашей полунощной...