Кобланды-батыр/История публикации

🤖

Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта. Он ещё не прошёл редакторскую проверку. Вы можете помочь проекту, сверив его с оригинальным текстом, исправив ошибки и убрав этот шаблон.

История создания и публикации эпоса «Кобланды-батыр»

«Қобыланды батыр» («Кобланды-батыр») — казахский героический эпос, бытовавший в десятках устных сказительских вариантов. Его запись началась во второй половине XIX века, а первая публикация отрывка Ибраем Алтынсариным вышла в 1879 году в Оренбурге. Первые отдельные издания появились в Казани (1914) и Ташкенте (1922). В 1957 и 1975 годах на основе записи Шапая Калмагамбетова 1939 года сложилась сводная редакция и её русские переводы, а в 2006 году тома 35—38 свода «Бабалар сөзі» издали пятнадцать вариантов по рукописям и первопечатным книгам.

До второй половины XIX века. Эпос бытует в устной традиции без единого авторского протографа

У героического эпоса нет индивидуального автора, единой первоначальной рукописи и даты завершения. Сказание о богатыре из племени кара-кыпчаков складывалось и передавалось в устном репертуаре жырау и акынов в сопровождении домбры и кобыза; к концу XX века в фондах Центральной научной библиотеки и Института литературы и искусства имени М. О. Ауэзова насчитывалось около тридцати рукописных и печатных записей памятника. Разные сказительские школы варьировали объём поэмы от нескольких тысяч до девяти тысяч стихотворных строк, по-разному называли родителей и противников героя, опускали или разворачивали зачин о чудесном рождении батыра и сватовстве к Кортке, а также присоединяли к основному сюжету генеалогические продолжения о сыновьях Кобланды — Киикбае, Жетимтае и Жетимеке.

Историко-эпический фон памятника связан с эпохой распада Золотой Орды, ногайлинско-казахскими улусами XV—XVI веков и борьбой против иноземных правителей (ханов Казана, Кобикты и Алшагыра), однако легендарное время действия не является датой создания дошедших текстов. Родственные сюжеты бытовали у каракалпаков, ногайцев, башкир и крымских татар; в 1872 году академик В. В. Радлов опубликовал в четвёртом томе «Образцов народной литературы тюркских племен» короткую песню о Кобланды, записанную у тобольских татар.

1860-е — 1879 год. Ибрай Алтынсарин записывает вариант Марабая и публикует отрывок в Оренбурге

Реконструкция первой текстовой фиксации. Самое раннее документально известное обращение к казахскому тексту эпоса научная традиция связывает с просветителем Ибраем Алтынсариным, который в конце 1860-х — начале 1870-х годов записал вариант знаменитого западноказахстанского сказителя Марабая Кулбайулы (1841—1898). Автограф этой собирательской записи не сохранился, поэтому его свойства реконструируются с разной степенью достоверности: язык оригинала — казахский (засвидетельствовано последующей печатью, код kk); время записи — 1860-е — начало 1870-х годов (засвидетельствовано научным аппаратом); материальный носитель — бумажная рукопись (реконструировано с высокой уверенностью); графика, орфографическая норма и буквальное заглавие самой черновой записи не установлены, поскольку Алтынсарин в те годы пользовался как арабским письмом, так и разрабатываемой им русской графикой.

Первая печатная публикация. Алтынсаринъ И. Киргизская хрестоматія. Книга первая. — Оренбургъ: Типографія И. И. Евфимовскаго-Мировицкаго, 1879. — Отрывок о походе Кобланды против хана Казана и скачке коня Тайбурыла в разделе I части IV («Уленг-жрлар», № 10): с. 81—91.

Паспорт первой публикации. Книга дозволена цензурой 11 сентября 1879 года в Оренбурге. Опубликованный в ней фрагмент представляет не полный эпос, а центральный эпизод похода на хана Казана и стремительного бега коня Тайбурыла из варианта Марабая (около 450 строк). Язык текста — казахский (русским является только титул учебного пособия и предисловие составителя). Печать выполнена миссионерской кириллицей Алтынсарина на основе русского гражданского шрифта без дополнительных диакритических знаков для специфических казахских фонем (характерные чтения на с. 85: «Кобланды соны айттыда / Тартып, тартып жберди / Тай - бурулдынг санына»). В оцифрованном библиотечном экземпляре КазНЭБ за печатной страницей 80 (кадр 73) сразу следует страница 83 (кадр 74), а страницы 81—82 с начальной шапкой № 10 и страницы 86—89 утрачены при сканировании; по научному описанию свода 1975 года отрывок озаглавлен «Кара кипчак Кобланды батыр».

1884—1899 годы. Появляются датированные рукописи, русский прозаический перевод и газетные изложения

К 1884 году относится старейшая датированная рукопись целого эпического эпизода, сохранившаяся в Научной библиотеке Казанского университета (инв. № 4999): собиратель Даулетше записал арабским письмом на 54 страницах тетради поход Кобланды на Казана, текстуально совпадающий с версией Марабая.

В 1885 году в Казалинском уезде штабс-капитан Е. А. Александров зафиксировал со слов безымянного жырау вариант эпоса, который прапорщик Агаманов перевёл на русский язык прозой под заглавием «Кобланды-богатырь (Киргизская поэма)». Рукопись объёмом 52 страницы с параллельным описанием сюжета сохранилась в Государственном историческом музее в Москве (ф. 308, ед. хр. 54) и была введена в научный оборот О. А. Нурмагамбетовой в 1966 году; она остаётся самым ранним известным русским переводом памятника, но в XIX веке напечатана не была.

12 декабря 1894 года житель Акмечетского уезда Баймурат Ускеулы (Мурат Ускенбаев) завершил по просьбе фольклориста Абубакира Диваева рукописную запись крупного варианта эпоса, восходящего к традиции Марабая. В 1899 году Алихан Бокейханов под псевдонимом Туземец опубликовал в ташкентской газете «Туркестанские ведомости» (№ 35, 38, 42) очерк «Женщины по киргизской былине „Кобланды“» с подробным русским изложением сюжета и стихотворными отрывками; в том же году фрагменты эпоса печатались в «Дала уәлаятының газеті», а в 1901 и 1910 годах — в «Тургайской газете» и «Трудах Оренбургской учёной архивной комиссии».

1914. В Казани выходит первое отдельное книжное издание на казахском языке

Издание. Қарақыпшақ Қобыланды батыр / жырлаушы Б. Толымбайұлы; жинаушы М. Тұяқбаев. — Қазан: «Үміт» баспаханасы (типография «Надежда»), 1914. — 76 б.

Текст объёмом 3289 стихотворных строк записал учитель Махмутсултан Туякбаев от акына Биржана Толымбаева, уроженца Карабалыкской волости Кустанайского уезда, предположительно в 1890-х — начале 1910-х годов, предпослав книге стихотворное обращение к издателю Файзылрахману Шеркасову. Книга набрана на казахском языке дореформенным арабским письмом и стала первым отдельным книжным изданием эпоса. По композиции вариант Биржана Толымбаева охватывает полный биографический цикл героя от чудесного рождения до победы над Казаном, Кобикты и Алшагыром, но отличается усиленной исламской мотивировкой (обращение матери Кортки Коклен-кемпир в ислам после выстрела Кобланды в золотую джамбу, постоянное вмешательство святых покровителей-пиров). Из-за религиозных мотивов казанское издание в советское время не переиздавалось и впервые вышло в современной кириллической транскрипции без купюр в 2006 году по экземпляру Центральной научной библиотеки (шифр Ш. 2330).

1922—1939 годы. Абубакир Диваев издаёт ташкентскую редакцию, закрепляющуюся в ранних советских сборниках

Основное издание ветви. Батырлар: Қобыланды батыр. 1-кітап / бастырып шығарушы Ә. А. Диваев. — Ташкент: Түркістан мемлекеттік баспасы, 1922.

Абубакир Диваев подготовил первую советскую публикацию эпоса на казахском языке арабским письмом по рукописи, присланной ему Баймуратом Ускеулы в декабре 1894 года. Поскольку эпизод похода на Казана и бега Тайбурыла в этой рукописи текстуально совпадает с оренбургским отрывком Алтынсарина 1879 года, в науке за ташкентским текстом закрепилось название «вариант Марабая» (при этом автограф 1894 года не сохранился, а имя самого сказителя в послесловии переписчика прямо не названо). В отличие от казанской книги 1914 года и более поздней записи Шапая Калмагамбетова, версия Диваева не содержит пролога о бездетности Токтарбая, рождении Кобланды и сватовстве к Кортке: она начинается сразу с обращения кыятского батыра Карамана к Кобланды перед походом на Казана и сочетает стихотворный текст (около 3530 строк) с короткими прозаическими связками.

Переиздания 1930-х годов. Ташкентский текст перепечатали Сакен Сейфуллин в сборнике «Батырлар жырының жинағы» (Кызылорда, 1932, кн. 2, с. 86—180) и Сабит Муканов в книге «Батырлар» (Алма-Ата, 1939, с. 63—154) и школьных хрестоматиях для 8-го класса (1939—1941). Текстологическая сверка показала, что при машинописной перепечатке в изданиях 1932 и 1939 годов выпали отдельные двустишия (например, строки 1251—1252 в ответе Кобланды хану Казану: «Ат беруге қимаймын, / Сендей дінсіз, жөнсізге»), нарушившие рифму и смысл, были модернизированы архаичные формы (һәр → әр, менім → менің) и допущены лексические замены (барқыт → жібек).

1939—1958 годы. Запись Шапая Калмагамбетова ложится в основу сводной редакции и первых русских стихотворных переводов

В 1936—1939 годах сказитель и собиратель Шапай Калмагамбетов (1890—1960), учившийся в 1905—1907 годах у знаменитого жырау Мергенбая (1831—1911) и сверявший текст с его учеником акыном Досжаном, записал арабским письмом развёрнутый вариант эпоса и сдал рукопись в Институт языка и литературы в Алма-Ате (фонд ЦНБ, шифр Ш. 1184, тетради 1—2). Во вступлении («Алдым қалам қолыма...») Калмагамбетов прямо указал, что решил восполнить начало и конец эпоса, отсутствовавшие в ранее напечатанных книгах. Впервые этот вариант вышел в сокращённом виде в Алма-Ате в 1941 году.

Параллельно появляются первые печатные поэтические переводы эпоса на русский язык: в 1940 году в московской антологии «Песни степей» под редакцией Л. С. Соболева (М.: Гослитиздат, 1940, с. 17—29) опубликован отрывок «Кобланды-батыр» в переводе Арсения Тарковского, выполненном в 1937 году, а в 1958 году в Алма-Ате в сборнике «Казахский эпос» вышел стихотворный перевод Семёна Липкина.

Сводная редакция 1957 года. В 1957 году под руководством М. О. Ауэзова и Н. С. Смирновой М. С. Сильченко и О. А. Нурмагамбетова выпустили четвёртую книгу серии «Қазақ эпосы» (переиздана в 1958 году в т. 1 «Қазақ эпосы», с. 23—223, и в 1963 году в сборнике «Батырлар жыры», с. 21—221). В основу издания легла рукопись Шапая Калмагамбетова 1939 года, однако редакторы создали контаминированный сводный текст вариантов Мергенбая и Марабая: опустили 46 строк авторского вступления собирателя, сократили религиозные формулы и финальное описание пира, заменили сцену пленения Кобланды из-за отвернувшихся от него святых покровителей-пиров (тетрадь 1, с. 44 рукописи Ш. 1184) мотивом из ташкентского издания Диваева 1922 года, где Кобикты накрывает спящего богатыря девятислойной сетью, и вставили ряд других фрагментов из версии Диваева.

1975. Выходят академическое двуязычное издание и сокращённый перевод в «Библиотеке всемирной литературы»

Основное академическое издание. Кобланды-батыр: Казахский героический эпос / текстол. подгот., ст., пер. и коммент. Н. В. Кидайш-Покровской и О. А. Нурмагамбетовой; отв. ред. А. С. Мирбадалева; гл. ред. серии А. А. Петросян. — Москва: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1975. — 446 с. — (Эпос народов СССР).

Академический том содержит исследовательскую статью (с. 9—62), казахский текст в 28 главах объёмом 6490 стихотворных строк (с. 63—220), полный научный построчный русский перевод того же объёма в 6490 строк (с. 221—382) и научный аппарат с описанием 26 вариантов, сведениями о сказителях, нотными записями напевов, комментариями и словарём (с. 385—444). За основу принята сводная редакция записи Шапая Калмагамбетова 1939 года (шифр В. 1184), при этом все восполнения из публикации Диваева 1922 года (включая захват спящего героя сетью в главе XVIII, строки 4065—4235) явно выделены в казахском тексте и в русском переводе угловыми скобками <...>, а слова, добавленные при переводе для смысловой полноты, заключены в квадратные скобки [...]. Полный постраничный скан книги доступен в Казахстанской национальной электронной библиотеке.

Казахский текст этой сводной редакции (в написании «Қобланды») перепечатывался в массовых сборниках «Ақсауыт» (Алма-Ата, 1977, т. 1, с. 15—165) и «Батырлар жыры» (Алма-Ата, 1986, т. 1). Именно к этой сводной советской ветви (6499 строк, с сохранением второй строки зачина «Дін мұсылман аманда», опущенной в московском томе 1975 года, и с тем же 38-строчным финалом главы XXVIII) восходят популярные сетевые публикации под заголовком «Қобыланды батыр жыры (толық нұсқа)» на портале Zharar и в PDF-копии на сайте «Отандастар қоры», где текстологические угловые скобки вставок превратились в технические пометы <қосылма>.

Сокращённое издание в БВЛ. Кобланды-батыр / пер. Н. В. Кидайш-Покровской и О. А. Нурмагамбетовой // Героический эпос народов СССР. Том второй / вступ. ст., сост. и примеч. А. А. Петросян. — Москва: Художественная литература, 1975. — (Библиотека всемирной литературы. Серия первая; т. 14). — С. 81—194; примеч.: с. 556—559. В отличие от полного академического тома «Науки», в томе БВЛ русский перевод варианта Шапая Калмагамбетова напечатан без деления на 28 глав, без текстологических скобок и с прямо оговорёнными в комментарии сокращениями (около 4310 стихотворных строк против 6490 строк полного перевода).

2006—2023 годы. Свод «Бабалар сөзі» восстанавливает тексты по рукописям и раздельно публикует пятнадцать вариантов

Основное издание. Бабалар сөзі: Жүз томдық / М. О. Әуезов атындағы Әдебиет және өнер институты. — Астана: Фолиант, 2006. — Т. 35: Батырлар жыры. — 392 б. — ISBN 9965-35-217-8; Т. 36: Батырлар жыры. — 480 б. — ISBN 9965-35-287-9; Т. 37: Батырлар жыры. — 540 б. — ISBN 9965-35-288-7; Т. 38: Батырлар жыры. — 332 б. — ISBN 9965-35-289-5.

Академический стотомный свод казахского фольклора отказался от советской практики контаминации и напечатал пятнадцать вариантов эпоса и его циклических продолжений в четырёх томах по рукописным и первопечатным оригиналам:

• Том 35 открывается вариантом А. Диваева (с. 9—107), заново сверенным по ташкентскому изданию 1922 года с восстановлением строк, пропущенных в 1932 и 1939 годах (этот восстановленный текст также воспроизведён в трёхчастной электронной публикации на портале «Қазақстан тарихы»: части I, II и III), а также впервые публикует рукописные варианты Кошелека Еламанова (запись 1906 г., с. 108—141), Кулзака Амангелдиулы (запись 1954 г., с. 142—253), Суйиншали Жанбиршиулы (запись 1958 г., с. 254—327) и поэму о сыновьях Кобланды Жетимтае и Жетимеке (с. 328—354).
• Том 36 включает казанское издание Биржана Толымбаева 1914 года (с. 9—110) и впервые публикуемые варианты Нурпейиса Байганина (запись 1940 г., с. 111—354) и Ержана Ешимова (с. 355—452).
• Том 37 впервые вводит в печать пять рукописных текстов: вариант Айсы Байтабынулы и его продолжение о сыне Кобланды (запись 1941 г., с. 9—125), а также версии Ережепа Тилеумагамбетулы (запись 1960 г., с. 126—191), Нурсейита Битилеуова (с. 192—303) и Садуакаса Дилманова (с. 304—506).
• Том 38 впервые публикует подлинный неконтаминированный текст варианта Мергенбая-жырау в записи Шапая Калмагамбетова 1939 года непосредственно по арабографической рукописи Ш. 1184 без советских купюр и вставок из издания Диваева (с. 9—206, 7578 стихотворных строк): в текст возвращены 46 строк авторского вступления Калмагамбетова, религиозные обращения, исконная сцена пленения Кобланды Кобикты после отхода святых покровителей и развёрнутое описание заключительного тоя, а также впервые напечатаны два продолжения из репертуара Мергенбая — «Қобыланды батырдың баласы Киікбай» (с. 207—254, шифр Ш. 1394, тетрадь 1) и «Қобыландының Темірланды жеңуі» (с. 255—302, шифр Ш. 1394, тетрадь 2).

В 2023 году Институт литературы и искусства имени М. О. Ауэзова выпустил первый том семитомного издания «Қобыланды батыр. Жетітомдық» (Алматы: Smart University Press, 2023, 547 с.), объединивший под одной обложкой казахский текст (с. 8—271), русский перевод (с. 272—409), английский перевод (с. 410—539) и комментарии (с. 540—546).