Благодатное знание (Баласагуни)/История публикации

Материал из Народного Брифли
Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта. Он ещё не прошёл редакторскую проверку. Вы можете помочь проекту, сверив его с оригинальным текстом, исправив ошибки и убрав этот шаблон.

История создания и публикации произведения «Благодатное знание»

«Благодатное знание» («Кутадгу билиг») — дидактическая поэма Юсуфа Баласагуни на караханидском тюркском языке, завершённая в Кашгаре в 1069—1070 годах. Авторский список не сохранился; текст известен по трём поздним рукописям — венской, каирской и ферганской. Научное издание памятника развивалось от первых публикаций венской рукописи в XIX веке к сводному критическому тексту Р. Р. Арата 1947 года. По нему С. Н. Иванов подготовил первый полный стихотворный перевод на русский язык, изданный под названием «Благодатное знание» в 1983 году.

1069—1070. Юсуф завершает поэму и преподносит её хану[ред.]

Юсуф создал «Кутадгу билиг» на караханидском тюркском языке и датировал завершение поэмы 462 годом хиджры, соответствующим 1069—1070 годам. Он сообщил, что работал над ней восемнадцать месяцев. Текст был закончен в Кашгаре и преподнесён правителю Табгач-Богра-хану; после этого автор получил придворный титул хасс-хаджиба[1]. Авторский список поэмы до нашего времени не дошёл[2].

Первая материальная форма поэмы реконструируется как рукописная книга, подготовленная самим Юсуфом или писцом при его участии, а не как поздний гератский список. Восемнадцать месяцев работы позволяют условно отнести начало записи к 1068—1069 годам, завершение — к 1069—1070-м; Кашгар надёжнее связан с окончанием труда, чем Баласагун — с его началом. Наиболее вероятный носитель — бумажные листы, собранные в тетради: это историко-культурная гипотеза о книжной работе в караханидской среде, а не описание сохранившегося автографа. Формат, переплёт, цвет чернил и почерк первого экземпляра неизвестны.

Язык — караханидский тюркский литературный язык XI века, не современный казахский, узбекский или турецкий. Письмо первоначальной записи спорно. А. Н. Кононов рассматривал сосуществование арабской и уйгурской письменности и приводил гипотезу В. В. Радлова: Юсуф первоначально писал арабскими буквами, а в Кашгаре поэму переписали уйгурским письмом. Это исследовательская версия, а не свидетельство очевидца[3]. Поэтому для рабочей реконструкции можно принять арабографический экземпляр, сохранив уйгурский как существенную альтернативу; выводить конкретный каллиграфический почерк XI века из поздних списков нельзя.

В рамках этой арабографической гипотезы возможная форма названия — «قوتادغو بلیك». Это не современная латинская транслитерация: такое написание передано К. Садыковым по Наманганской рукописи, л. 11а, строка 13; там же, на л. 19б, строка 7, отмечен вариант «قوتاذغو بلیك»[4]. Слова заглавия принадлежат старой текстовой традиции, но перенесение именно этих написаний в XI век — наша реконструкция по позднему свидетелю. Уверенность в языке и времени завершения выше, чем в первоначальном алфавите и конкретной графике. Unicode передаёт буквы, но не воспроизводит рукописные соединения и начертания.

1439—1796. Венская рукопись проходит путь из Герата в Вену[ред.]

Поэма сохранилась в трёх поздних списках. Венская, или Гератская, рукопись была переписана в июне 1439 года уйгурским письмом с арабографического образца. Из Герата она попала в Токат, а в 1474 году — в Стамбул. В 1796 году востоковед Иосиф фон Хаммер-Пургшталь купил рукопись у стамбульского букиниста и передал её Венской Королевской библиотеке[5]. Каирский и Ферганский списки написаны арабским письмом; наиболее ценным для установления текста считается Ферганский[2].

1825—1870. Европейские тюркологи вводят текст в научный оборот[ред.]

В 1825 году французский тюрколог Амедей Жобер опубликовал первое специальное исследование рукописи, присланной Хаммером-Пургшталем. Эта работа привлекла к памятнику внимание филологов; вслед за ней фрагменты предисловия появились в хрестоматиях и университетских публикациях. В 1870 году Герман Вамбери издал 915 бейтов венского списка с транскрипцией, немецким переводом и словарём[6][7].

1890—1913. Радлов издаёт текст, а исследователи находят ещё два списка[ред.]

В 1890 году Василий Радлов выпустил факсимиле венской рукописи, а в 1891 году — её транскрибированный текст. Начатую в 1897 году публикацию немецкого перевода пришлось пересмотреть после обнаружения Бернхардом Морицем каирского списка в 1896 году. Издание по венской и каирской рукописям вышло двумя выпусками в 1900 и 1910 годах[8].

В 1913 году Ахмет-Заки Валиди обнаружил в частной библиотеке Намангана третий, ферганский, список. Рукопись на время исчезла из поля зрения исследователей, но затем была вновь найдена Фитратом[5].

1925—1947. Три рукописи становятся основой критического текста[ред.]

В 1925 году Фитрат опубликовал краткое сообщение о ферганской рукописи, а в 1928 году подготовил к печати несколько отрывков из неё. В 1942—1943 годах Турецкое лингвистическое общество выпустило трёхтомное факсимильное издание венского, ферганского и египетского списков[9].

Решид Рахмети Арат сопоставил все три рукописи и в 1947 году издал в Стамбуле критический текст «Kutadgu Bilig». В 1959 году вышел его турецкий перевод, а в 1979 году — второе издание перевода и отдельный индекс[10].

1951—1971. Русские переводы остаются частичными[ред.]

До появления полного русского перевода фрагменты поэмы переводили С. Е. Малов, А. А. Валитова и Г. А. Абдурахманов. Наум Гребнев выполнил свободное стихотворное переложение отдельных частей по переводу Радлова: избранные главы вышли в Ташкенте в 1963 году, а московское издание «Наука быть счастливым» — в 1971 году. С. Н. Иванов позднее прямо отделял эти частичные переводы и переложение от полного перевода текста[11].

1983. Иванов выпускает первый полный стихотворный перевод[ред.]

Сергей Иванов подготовил перевод по критическому тексту Арата 1947 года, сверяясь с прежними немецкими, турецким, узбекским и частичными русскими переводами. Сам переводчик определял свою работу как первый полный стихотворный перевод поэмы на русский язык[11]. Предложенное им русское название «Благодатное знание» передавало смысл оригинального «Кутадгу билиг» и одновременно укладывалось в стихотворный размер[12].

Книга вышла в Москве в издательстве «Наука» в серии «Литературные памятники». Библиографический объём — 558 страниц; в том также вошли статьи А. Н. Кононова и С. Н. Иванова[13]. Именно этот перевод закрепил в русской издательской традиции заглавие «Благодатное знание».

1986—2007. Егеубаев создаёт и переиздаёт казахский перевод[ред.]

Аскар Егеубаев впервые полностью перевёл поэму на казахский язык в 1986 году. В 1989 году перевод переиздали в Пекине арабским письмом. Текст издания 2006 года, выпущенного в Алматы издательством «Өлке», год спустя был без изменений включён в 5-й том двадцатитомной серии «Әдеби жәдігерлер»[14].

Источники[ред.]

  1. ↑ Кононов А. Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Баласагунский Ю. Благодатное знание / перевод С. Н. Иванова. — М.: Наука, 1983. — С. 500—501.
  2. ↑ 2,0 2,1 Kutadgu Bilig // Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi.
  3. ↑ Кононов А. Н. Слово о Юсуфе из Баласагуна и его поэме «Кутадгу билиг» // Советская тюркология. — 1970. — № 4. — С. 5—12, особенно с. 11.
  4. ↑ Садыков К. Уйгурописьменный список «Кутадгу билиг»: источниковедческие и текстологические контуры // Востоковедение. — 2016. — № 3. — С. 47—66, здесь с. 48.
  5. ↑ 5,0 5,1 Кононов А. Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Баласагунский Ю. Благодатное знание / перевод С. Н. Иванова. — М.: Наука, 1983. — С. 510—511.
  6. ↑ Кононов А. Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Баласагунский Ю. Благодатное знание / перевод С. Н. Иванова. — М.: Наука, 1983. — С. 513—514.
  7. ↑ Karahanlı Devleti ve Kur'an Tercümesi, Kutadgu Bilig // Ankara Üniversitesi Açık Ders Malzemeleri.
  8. ↑ Кононов А. Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Баласагунский Ю. Благодатное знание / перевод С. Н. Иванова. — М.: Наука, 1983. — С. 514—515.
  9. ↑ Kutadgu Bilig: tıpkıbasım / Yusuf Has Hâcib. — Ankara: Türk Dil Kurumu, 1942—1943. — 3 т. // Каталог библиотеки Türk Tarih Kurumu.
  10. ↑ Кононов А. Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Баласагунский Ю. Благодатное знание / перевод С. Н. Иванова. — М.: Наука, 1983. — С. 515—516.
  11. ↑ 11,0 11,1 Иванов С. Н. О «Благодатном знании» Юсуфа Баласагунского // Баласагунский Ю. Благодатное знание. — М.: Наука, 1983. — С. 531—532.
  12. ↑ Кононов А. Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Баласагунский Ю. Благодатное знание / перевод С. Н. Иванова. — М.: Наука, 1983. — С. 497—498.
  13. ↑ Баласагуни Ю. Благодатное знание: поэма / издание подготовил и с караханидско-уйгурского перевёл С. Н. Иванов. — М.: Наука, 1983. — 558 с. — Серия «Литературные памятники» // Национальная электронная библиотека.
  14. ↑ Жүсіп Баласағұн. Құтты білік / көне түркі тілінен аударған А. Қ. Егеубаев. — Алматы: Таймас, 2007. — С. 6—7. — 536 с. — «Әдеби жәдігерлер» в 20 томах, т. 5.
Источник — https://ru.wikisum.org/index.php?title=Благодатное_знание_(Баласагуни)/История_публикации&oldid=103517