Бабур-наме (Бабур)/История публикации

🤖

Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта. Он ещё не прошёл редакторскую проверку. Вы можете помочь проекту, сверив его с оригинальным текстом, исправив ошибки и убрав этот шаблон.

История создания и публикации автобиографических записок «Бабур-наме»

«Бабур-наме» написано на чагатайском языке и дошло в рукописной традиции с пропусками. Персидский перевод при Акбаре расширил распространение книги; европейские переводы появились раньше первой печати чагатайского текста. Казанское издание Ильминского и факсимиле хайдарабадской рукописи представляли разные текстовые основы. Русский перевод Михаила Салье вышел в полном и сокращённом вариантах, а позднейшие критические издания обратились к сопоставлению нескольких свидетелей.

Первая треть XVI века. Бабур соединяет воспоминания с дневниковыми записями

Повествование начинается событиями 1493—1494 годов и доходит до 1529-го. Эти даты обозначают охват рассказа, а не доказанный непрерывный период работы над книгой. В энциклопедии Iranica литературное оформление записок отнесено к 1520—1530 годам; С. А. Азимджанова различает ранние записи и их последующую обработку в Индии. Точная дата начала работы неизвестна. Бабур умер в 1530 году: этот год не является датой печатного издания.

Язык основной прозы — чагатайский, исторический тюркский литературный язык, который в русской издательской традиции также называют староузбекским. Персидские стихи внутри повествования не превращают книгу в персидский оригинал. Названия «Бабур-наме», «Вакаи» («События») и «Вакиат-и Бабури» принадлежат истории именования одного памятника; засвидетельствованное позднее название не удостоверяет надпись на утраченном авторском титульном листе.

Авторская рукопись не находится в распоряжении современных издателей. Дошедшие списки содержат лакуны: особенно значителен разрыв между 1508 и 1519 годами. Издание полного сохранившегося текста поэтому не означает восстановления всех когда-либо написанных записей.

1589. Абд ар-Рахим переводит записки на персидский для Акбара

При дворе Акбара Абд ар-Рахим-хан завершает персидский перевод чагатайских записок. Это перевод, выполненный после смерти Бабура, а не его собственная персидская редакция. На этой основе создаются иллюстрированные рукописи. Один из ранних роскошных экземпляров, ныне British Library Or 3714, датируется приблизительно 1590—1593 годами; его текст написан по-персидски арабским письмом, почерком насталик.

Персидская традиция важна и для последующего европейского чтения: ранние переводчики обращались к ней наряду с доступными чагатайскими списками. При сравнении таких переводов различие языка-посредника необходимо учитывать отдельно от различий самих рукописей.

1826. Лейден и Эрскин выпускают английский перевод

Издание. Babur. Memoirs of Zehir-Ed-Din Muhammed Baber, Emperor of Hindustan / translated partly by John Leyden, partly by William Erskine. — London : Longman, Rees, Orme, Brown, and Green, 1826. — VII, LXIX, 432 с., 1 л. карты.

Книга выходит раньше первой печати чагатайского текста. Однако английский перевод не следует принимать за прямое воспроизведение единственного оригинального списка: при подготовке издания использовались чагатайские материалы Лейдена и перевод с персидского, выполненный Эрскином. Эту неоднородность основы позднее разбирает Аннет Сусанна Беверидж.

1857. Ильминский впервые печатает чагатайский текст в Казани

Основное издание. Баберъ-намэ, или Записки султана Бабера / изданы в подлинном тексте Н. И. [Н. И. Ильминским]. — Казань, 1857. — IV, 508 с.

Это первая печатная публикация текста на чагатайском языке. Историческое заглавие русского титула — «Баберъ-намэ, или Записки султана Бабера»; строка об издании в подлинном тексте не означает русского перевода. Основной текст набран арабским письмом в традиционном чагатайском написании; русский титул и предисловие используют дореформенную русскую орфографию. В предисловии Ильминский прямо называет текст джагатайским. Авторскую орфографию утраченной рукописи этот поздний набор сам по себе не удостоверяет.

Текстологическая основа издания сложнее его формулы «в подлинном тексте». Беверидж связывает казанскую печать с копией Георга Якоба Кера и поздней бухарской компиляцией, включавшей обратные переводы с персидского. Поэтому она отличает эту линию от непосредственной передачи текста Бабура. Именно казанскую печать использует Паве де Куртейль для французского перевода 1871 года.

Способ доступа. Австрийская национальная библиотека предоставляет постраничный скан книги. Его изображения позволяют раздельно проверить русский титульный комплекс и чагатайский основной текст.

1905. Беверидж издаёт факсимиле хайдарабадского списка

Основное издание. Babur. The Bábar-Náma, Being the Autobiography of the Emperor Bábar / edited with a preface and indexes by Annette S. Beveridge. — Leyden : E. J. Brill ; London : Bernard Quaritch, 1905. — XX, 107 с., 382 л. — E. J. W. Gibb Memorial, vol. I.

Факсимиле воспроизводит чагатайскую рукопись из собрания Салар Джанга в Хайдарабаде. Это другой рукописный свидетель, а не новый набор казанского издания. Смысл публикации — предоставить изображения конкретного списка вместе с предисловием и указателями; факсимиле само по себе ещё не является критическим текстом, установленным по всем рукописям.

Английский перевод 1922 года. Беверидж затем выпускает The Bābur-nāma in English, перевод с чагатайского текста, опирающийся на хайдарабадский список. Его введение подробно рассматривает рукописную и переводную традиции. Электронная транскрипция Project Gutenberg сохраняет это введение, но отличается по способу представления от изображений чагатайской рукописи.

1958. Салье публикует первый полный русский перевод

Основное издание. Бабур. Бабур-наме : записки Бабура / перевод М. А. Салье ; ответственный редактор С. А. Азимджанова. — Ташкент : Издательство Академии наук Узбекской ССР, 1958. — 529 с., 13 л. ил. и карт.

Азимджанова называет эту публикацию первым полным переводом на русский язык. Его основой служит хайдарабадская рукопись, воспроизведённая в факсимиле Беверидж. Следовательно, перевод Салье восходит к иной опоре, чем французский перевод по казанской печати. Название языка «староузбекский» в русском издательском сопровождении относится здесь к исторической чагатайской письменной традиции.

Цифровой экземпляр. В Internet Archive размещён скан, обозначенный как издание 1958 года, с производным машинным распознаванием. Изображения страниц и OCR — разные представления книги: повреждённые буквенные формы распознавания не являются вариантами авторского текста.

1982. Русский перевод выходит с сокращениями и уточнениями

Издание. Бабур. Бабур-наме (Записки Бабура). Кн. 2 / перевод М. Салье ; составитель С. Азимджанова ; ответственный редактор М. Хайруллаев. — Ташкент : Издательство ЦК Компартии Узбекистана, 1982. — 256 с. : ил.

Редакционное предисловие прямо определяет выпуск как сокращённый вариант перевода 1958 года. Удалены некоторые подробности; отдельные места заново сверены с хайдарабадским текстом и изданием Ильминского. Часть стихотворных переводов получила новую интерпретацию. Поэтому совпадение имени переводчика не означает одинакового состава и одинаковых чтений двух книг.

На полях сохранена нумерация хайдарабадской рукописи, чтобы читатель мог сопоставлять перевод с оригинальным свидетелем. Эти номера не следует смешивать с печатными страницами русского издания. Доступный скан позволяет проверить как указание на сокращения, так и устройство книги.

1993. Ташкентское переиздание продолжает русскую линию Салье

Издание. Бабур. Бабур-наме : записки Бабура / перевод М. Салье ; общая редакция и доработка С. А. Азимджановой. — 2-е изд., доработанное. — Ташкент : Главная редакция энциклопедий, 1993. — 464 с. — ISBN 5-89890-060-8.

Библиографически это отдельное переиздание перевода Салье. Слово «доработанное» не доказывает ни полного совпадения с выпуском 1958 года, ни тождества сокращённому выпуску 1982-го.

Электронная передача с иной датой в подписи. «Восточная литература» публикует русский текст и предисловие Азимджановой, указывая источником Ташкент, Главную редакцию энциклопедий, 1992 год. В предисловии объясняются сверка с чагатайскими изданиями и исправления переводческих решений. Эту атрибуцию электронной библиотеки следует отличать от проверенной каталожной даты книги с ISBN 5-89890-060-8; без сопоставления экземпляра она не доказывает отдельного тиража 1992 года. В частности, предисловие заменяет переводческое чтение «сынов сего мира» на «людей сего мира», показывая содержательный характер части поправок.

1993—1996. Тэкстон и Мано предлагают новые способы проверки оригинала

Издание Тэкстона. Babur. Bâburnâma : Chaghatay Turkish Text with Abdul-Rahim Khankhanan’s Persian Translation / Turkish transcription, Persian edition and English translation by W. M. Thackston, Jr. — Cambridge, Mass. : Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Harvard University, 1993. — 3 т. (XXIII, 904 с.).

Издание соединяет чагатайскую транскрипцию с персидским переводом Абд ар-Рахима и английским переводом Тэкстона. Три части посвящены Фергане и Мавераннахру, Кабулу и Индостану. Такое параллельное представление позволяет исследовать различия языковых передач, не объявляя персидский текст авторским оригиналом.

Критическое издание Мано. Babur. Bābur-nāma (Waqāyiʿ) : Critical Edition Based on Four Chaghatay Texts with Introduction and Notes / Eiji Mano. — Kyoto : Syokado, 1995. — LIX, 610 с. В 1996 году выходит отдельный том Concordance and Classified Indexes.

Здесь задача уже состоит в установлении чагатайского текста по четырём свидетелям. Это следующий этап после публикации одного списка в факсимиле: разночтения оцениваются сопоставительно. Поэтому первая печать оригинала, факсимиле рукописи и критическое издание обозначают три разных издательских достижения.